聖句「神の栄光のためにキリストがあなたがたを受け入れてくださったように、あなたがたも互いに相手を受け入れなさい。」(15:7）

１．《動物たちの礼拝》　ボリビア出身の仏語作家、シュペルヴィエルの『まぶねの牡牛とロバ』では、御降誕の証人である牡牛とロバの仲介で、世界中から様々な動物や鳥や虫たちがお祝いに駈け付けます。さながら巡礼のようです。米国の詩人、ノーマ･ファーバーの絵本『どうぶつたちのクリスマス』では、北国の冬眠中だった動物たちが馬屋を訪れますし、『飼い葉桶の母親たち』では、家畜小屋に居合わせた牝牛や雌鳥たちがマリアの初産を手伝うのです。

２．《降誕日の求心力》　降誕を描く絵画でも人形セットでも、段々と出演者が増えて豪華に成って行きます。人間だけではなく、羊から駱駝や驢馬、山羊から牛馬へと広がり、もはや飼い葉桶の傍らに何がいても変ではない程です。「我も我も」と、人も動物たちも増えて行く。それが「クリスマスの魔力」です。

３．《共に生きる社会》　書家の金澤翔子は「共に生きる」を自らのテーマとしています。京都の建仁寺で「論語」の１節「恕乎」という彼女の屏風が展示されていました。「恕」とは、単なる「思い遣り」ではなく「自分と異なる者をあるがままに受け入れる」の意です。彼女は誰が教えたのでもないのに節分には「福は内、鬼も内」と言って豆撒きをするそうです。世間が無自覚なままに「排除の論理」で動くことに対する彼女なりの抵抗です。　

４．《異教徒の救い主》　イスラエルは自らを「選民」と考え、救いを特権的に捉えて、「異邦人」を見下していました。ところが、宗教改革期に各国語に翻訳された聖書では「異邦人」が「異教徒」と訳されるのです。これは意訳ですが、却ってクリスマスの精神、神さまの御心をよく伝えているのではないでしょうか。私たちが信仰を告白している神は、異教徒をも救う御方です。

朝日研一朗牧師

１．ブレードランナー

師走の日の午後、昼ご飯を食べようと、牧師館に戻ると、高校生の長男は期末試験が終了して学校が早々と休みになったとかで、テレビの洋画劇場（テレビ東京「午後のロードショー」）を観ていました。その時、丁度、放映されていたのは、1982年の名作『ブレードランナー』（Blade Runner）でありました。

御存知ない人のために申し上げると、原作は、フィリップ･Ｋ･ディックが1968年に発表した『アンドロイドは電気羊の夢を見るか？』です。SF小説の体裁を取ってはいますが、人間存在の不確かさについて考察した実存小説です。それを娯楽映画に仕立て上げたのが、SFホラーの金字塔『エイリアン』、松田優作の遺作『ブラック･レイン』、『グラディエーター』や『ブラックホーク･ダウン』、近年では『エクソダス：神と王』を撮った、センス抜群のリドリー･スコット監督です。そして何より、この作品は工業デザイナー、シド･ミードの創造した未来社会の造形を見るための作品なのです。

物語は…、宇宙コロニーで過酷な労働を強いられていたレプリカント（人造人間）４体が反乱を起こして逃亡、地球に侵入したため、「ブレードランナー」と呼ばれる捜査官が、レプリカントを「見付け出して処分せよ」という指令を受けるというもの。

映画が始まると、時代設定が「2020年、ロサンゼルス」と成っているのを見て、長男が苦笑していました。私としては、その反応に非常なショックを受けたのです。そうです。2020年は「東京オリンピック＆パラリンピック」開催の年で、決して遠い未来では無いのです。しかも、気付けば、最初に映画館で観てから33年、最後にVHSで観てから20年以上もの歳月が経過していたのです。

２．未来に追い付いた

振り返りみるに、例えば、1984年を迎えた時には、ジョージ･オーウェルの『1984年』を思い浮かべて、管理社会の恐怖を現実社会に当て嵌めようと努力しました。1999年を迎えた時には、終末感たっぷりに『ノストラダムスの大予言』を、2001年を迎えた時には、遠退くばかりの「宇宙時代」に『2001年宇宙の旅』を思い起こしました。私たちの生きている現実が、SF小説やSF映画の世界に追い付いてしまったように感じて、何やら言いようのない不安と共に、少し安堵したものです。

その他にも、既に「過去」と化してしまったSF未来年があります。取り敢えず、近年の出来事をご紹介しましょう。2000年は「セカンドインパクト」が起きた年でした（『新世紀エヴァンゲリオン』）。2003年は、天馬博士が交通事故死した我が子の飛雄（トビオ）に似せて「アトム」を発明した年でした（手塚治虫『鉄腕アトム』）。2008年は、第三次世界大戦が勃発、使用された超磁力兵器によって大陸が水没してしまう「大変動」の年でした（『未来少年コナン』）。2009年は「地球連邦軍」設立の年でした（『機動戦士ガンダム』）。2010年は、アレックス･マーフィ巡査が「オムニ社」によって「ロボコップ」に改造された年でした（『ロボコップ』）。2011年は、急激な天変地異により日本を除く陸地が全て水没した年でした（筒井康隆『日本以外全部沈没』）。

そして昨年、2015年は、謎の宇宙生命体「シト」が地球に襲来し、特務機関NERVの開発した人型汎用決戦兵器「エヴァンゲリオン」が迎撃した年であり、2016年は、遂に「人類補完計画」が発動され、全人類が滅亡した年でした（『新世紀エヴァンゲリオン』）。しかし、昨年の話題の中心は、1989年の映画『バック･トゥ･ザ･フューチャーPART２』でした。主人公のマーティ･マクフライがタイムマシン「デロリアン」に乗って訪れた未来の年、それが丁度2015年の設定だったのです。そこで、映画の中に登場した未来ツールが「実現したか」「開発中か」等とテレビで採り上げられていました。

３．来たらざる未来に

最近のSF小説は、作家が小賢しくなったのか、遥か未来に設定したり、時代を特定しなかったり、異世界設定にしたりして、年代設定をボカす傾向がありますが、その点、アニメや映画は「もう過ぎちゃったじゃん」みたいなのがボロボロと出て来ます。要するに、設定されていた未来に、現代が追い付いてしまったのです。そして、アニメ世代の実感としては「案外、早く来ちゃったみたい」なのです。

「未来史／Future History」とは、SF作家が作品の背景として構築した未来の歴史です。勿論、想像の産物です。現実の歴史と抵触することを恐れて、大抵は「宇宙暦○○年」とか銘打って、空想の年代記を作り上げるのです。しかし、敢えて現実の歴史と繋ぐ危険を冒してまで、リアリティを高めようとする勇気ある作家たちも、ジャック･ロンドンやＨ･Ｇ･ウェルズの昔から存在しています。

その結果として、古典SFの描いていた時代が過ぎ去ってしまうことも多々あります。例えば、フレドリック･ブラウンの『発狂した宇宙』は1954年が舞台。ロバート･Ａ･ハインラインの名作『夏への扉』は、主人公が1970年から2000〜2001年に時間旅行します。グレッグ･イーガンの『白熱光』の2008年も過ぎました。レイ･ブラッドベリの『火星年代記』に至っては、題名の通り、1999〜2026年の火星コロニー計画を描いた年代記（クロニクル）なのですが、後の改訂版では、作者が31年も繰り上げ改変する羽目に成ったのでした。でも、相変わらず、私たちにとって火星は遥か彼方のままです。

『来（きた）るべき世界』（Things to Come）と言えば、Ｈ･Ｇ･ウェルズですが、「来たらざる世界」（Things Do Not Come）も数多く存在する訳です。そして、明日が今日と同じように、必ず来るとは、誰にも断言することは出来ないのです。

牧師　朝日研一朗

【2016年1月の月報より】

聖句「彼らがベツレヘムにいるうちに、マリアは月が満ちて、初めての子を産み、布にくるんで飼い葉桶に寝かせた。」(2:6,7）

１．《厩戸皇子》　『日本書紀』によると、聖徳太子もまた、馬小屋の戸口（厩戸）で母親が産気付いて産み落とされたとされています。９世紀初頭の『上宮聖徳太子伝補闕記』には「受胎告知」まで披露されます。これは、７世紀から３百年に渡って行なわれた遣唐使の余波ではないか。同時期に唐の都、長安で流行した景教（ネストリウス派）のトピックスを、空海をはじめとする留学生が持ち帰ったのではないかと想像したのが、歴史家の久米邦武です。

２．《家畜小屋》　ところが、残念ながらイエスさまは「馬小屋」で生まれていません。「家畜小屋」ですらありません。讃美歌にも「馬槽」と歌われていますが、「飼い葉桶」は馬用ではありませんでした。ユダヤには家畜として馬を飼う習慣はなく、「飼い葉桶」という語の原義からすると、牛を肥やすのが目的でした。家畜は小屋で飼育されていたのではなく、洞窟を利用して家畜を収容していたらしいのです。「飼い葉桶」は木製ではなく、長方形の石灰岩に飼い葉を入れる穴を穿った代物でした。異文化へ移植する中で生じた変質なのです。

３．《洞窟の宿》　イエスさまは「洞窟おじさん」ならぬ「洞窟赤ちゃん」だったのです。思い返せば、その生涯の終わりも、アリマタヤのヨセフによって遺体を引き取られて洞窟に納められるのです。同じヨセフの名を持つ人物が、その生涯の初めと終わりに、迷い悩みながらも勇敢な行動をして、彼を守る点も共通しています。プレゼピオ（降誕人形セット）の創始者とされるアッシジのフランチェスコも、当初は、洞窟の岩棚に藁を敷いて、等身大の蝋人形の幼子を置いて、街の人たちが羊飼いや博士を追体験できるようにしたそうです。私たちが心掛けたいのは「最初のクリスマス」のように迎えることです。

朝日研一朗牧師

聖句「エジプトに逃げ、わたしが告げるまで、そこに留まっていなさい。ヘロデが、この子を探し出して殺そうとしている。」(2:13）

１．《ターミネーター》　1984年のSF映画『ターミネーター』では、救世主出現を阻止するため、未来から送り込まれた殺人アンドロイドが、その母親を殺そうと付け狙います。「LAに住むサラ･コナー」という情報しか無いため、アンドロイドは片っ端から同姓同名の女性を殺害していきます。この設定はクリスマス物語です。未来の救世主、ジョン･コナーのイニシャルは「JC」、母親サラの名前は「受胎告知」の元祖、アンドロイドはヘロデの兵士です。

２．《大いなる叫びが》　当時のベツレヘムの人口は１〜２千人、乳幼児の数は百人弱でしょう。人数の多い少ないではありませんが、百人近くの赤ん坊が一斉に殺害されたことを想像すると戦慄を感じないではいられません。ヘロデは「片っ端から殺させた」のです。「ヘロデの嬰児虐殺」のモデルは「出エジプト記」１章のファラオだと言われます。しかし、私が共通性を感じるのは、同じ「出エジプト記」でも、むしろ12章「初子の死」です。「死人の出なかった家は一軒もなかったので、大いなる叫びがエジプト中に起こった」のでした。

３．《暴力に囲まれて》　私たちは誰でも、赤ちゃんや乳幼児を見ると、自然に心が和みます。自分の子や孫でなくても、微笑んでいたりします。赤ん坊を真ん中に置く所から、平和が生まれるのです。２千年前のベツレヘムで、イエスさまの降誕は暴力に囲まれていました。ローマ帝国の支配、臨月の身での長旅、宿無し、ヘロデの殺害命令、夜逃げ…。しかし、両親は、イエスさまを命懸けで守ろうとしました。羊飼いたちは羊毛を贈り、「家」に招き入れてくれた人もあり、学者たちの贈り物は難民生活の支援になったことでしょう。赤ん坊を中心にした時、小さな輪が出来て、平和が世界に拡がって行ったのです。

朝日研一朗牧師

聖句「あなたがたは、布に包まって飼い葉桶の中に寝ている乳飲み子を見つけるであろう。これがあなたがたへのしるしである。」(2:12）

１．《違いが分かる？》　その昔「違いが分かる男の…」というインスタントコーヒーのテレビCMが人気を博しました。幼心に私も「違いが分かる男」に成りたいと思って鋭意努力して参りましたが、中々違いが分かりません。世の中には、茶の味を飲み分けるを競う「闘茶」、ワインや日本酒の「試飲会」もあり、鮮魚の「目利き」もいます。大したものだと思います。私には「人を見る目」さえもありませんから、詐欺紛いの金の無心に騙される事しばしばです。

２．《似て非なるもの》　「いずれがアヤメかカキツバタ」と言うように「似て非なるもの」が数多くあります。単なる種類の違いではなく、真偽、真贋の違いもあります。本物があれば、当然それを真似る偽物が出て来ます。新約聖書に「偽メシア」「偽預言者」「偽使徒」「偽兄弟」「偽教師」等の語が頻出している所を見ると、騙された人も多かったのでしょう。「偽使徒」に注意を促すパウロ自身も、「偽兄弟」の被害に遭っていますから、笑うに笑えません。「私は騙されない」等と高を括るのではなく、少しは被害を受けて免疫を付ける必要があります。

３．《おむつのメシア》　イエスさま降誕の時代、ユダヤの民は救い主の到来を心待ちにしていました。当然それに呼応して、自称メシア、他称メシアが数多く現われました。熱心党の創始者、ガリラヤのユダ、テウダ、ユダヤ戦争の指導者、メナヘム、バル･コクバ等です。彼らは民衆のメシアニズムを鼓舞して反乱を指導しましたが、ローマ軍に鎮圧され滅ぼされてしまいました。どうして福音書にクリスマスの物語が加えられたのでしょうか。どうして、私たちのキリストは「おむつの赤ん坊」として登場するのか。それは、私たちが抱く軍事的指導者としてのメシアに対する反論では無かったでしょうか。

朝日研一朗牧師