クリスマスイヴ賛美礼拝オンライン配信の録画を視聴できます。

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聖句「起きて、子供とその母親を連れて、エジプトに逃げ、わたしが告げるまで、そこにとどまっていなさい。」（2:13）

１．《子どもの祭》　12月28日は「幼な子殉教者の日」、ヘロデ王に虐殺されたベツレヘムの幼児を記念する日です。クリスマスは「子どもの祭」と言われます。降誕図やプレゼピオは飼い葉桶の赤ん坊を中心にしていますし、サンタが子どもたちにプレゼントを届けます。しかし、幼児虐殺の出来事をも踏まえた上で、クリスマスを受け止めるべきです。現代社会にも子どもの虐殺や虐待はあります。現代にもヘロデ王はいるのです。私たちの中にもヘロデがいるのです。

２．《ガブリエル》　ヘロデの幼児虐殺に先立って、エジプトへの逃避の記事があります。父ヨセフの夢に天使が現われて、危機を知らせ、一家をエジプトに脱出させるのです。この天使の名前は語られませんが、ザカリアとマリアに「受胎告知」をしたガブリエルとされています。羊飼いに救い主の降誕を告げたのも、イースターの朝、墓の前で女弟子たちに主の復活を告げたのも、同じくガブリエルとされています。「ダニエル書」以来、主の御言葉を伝えるのはガブリエルと決まっているのです。御子イエスさまと違って、私たちには神の御心は分かりません。それでも「御心ならば」と、神の御言葉に従って行くべき時があるのです。

３．《雌伏と雄飛》　ガブリエルがヨセフに命じている「連れて行け」には「受け容れる、引き取る、迎え入れる、信じて受け容れる」の意味があります。許婚マリアの懐妊に苦しむヨセフに「迎え入れよ」と告げられた語と同じです。ヨセフは、天使の言った通りに忠実に実行します。男性が父親として「腹を括る」瞬間です。「エジプトに逃げよ」の「逃げる」は「難を免れる」、「エジプトへ去り」の「去る」は「退く」です。「退く」ことは不名誉ではありません。時折り、イエスさまが群集から離れて、山や海辺で祈られた時の「退く」と同じです。私たちの人生にも、将来のチャンスを我慢強く待つ「雌伏」の時が必要なのです。その対語は「雄飛」ですが、オスメスの役割分担と読むべきではありません。タマシギやエミュー、ウコッケイ等は、雄鳥が抱卵して雛を養育するのですから。むしろ「雌伏」を経て初めて、勢いよく羽ばたく「雄飛」の日も巡って来るというものです。

朝日研一朗牧師

聖句「彼らが王の言葉を聞いて出かけると、東方で見た星が先立って進み、ついに幼子のいる場所の上に止まった。」（2:9）

１．《追放と脱出》　聖書に登場する人たちの多くが「旅」をしています。しかし、現代の私たちが考える旅（観光旅行、研修旅行、出張）ではありません。大きな危険と困難を伴う移動でした。「エグザイル／追放、亡命、流浪」と「エクサダス／脱出、移住、退去」の２つの語に集約されるでしょう。２つの語は「バビロン捕囚」と「出エジプト」をも意味します。「旅」と呼ぶには余りにも過酷です。歴史の動乱や運命の流転によって、暮らしも人生も大きく変えられてしまうのです。

２．《旅はドラマ》　私たちにも「人生の旅」があります。今や生まれ育った家で、そのまま生涯を終える人は殆どいません。学業や就職、結婚によって親元を離れます。旅立ちは親子の別れです。夫婦にも死別離別があります。聖書の旅ほどではありませんが、私たちの人生の旅にも多くの困難があります。クリスマスの物語も困難な旅で幕を開けます。ヨセフとマリアの旅の後には、東方から来た博士たちの旅が描かれています。「東方」はユーフラテス川の東側の広大な地域を意味します。曖昧です。同じように博士たちにとっても、目的地は明らかではありませんでした。だからこそ、彼らはエルサレムに行ってしまったのです。

３．《新しい道へ》　明日は木星と土星の397年ぶりの大接近（会合）が観られます。これが「ベツレヘムの星」の正体と言われています。木星は偉大な王や宗教家を、土星は苦難を表わすと言います。博士たちは未来を占うのには長けていましたが、ユダヤの国という以外に、場所の特定は出来ませんでした。それどころか「ユダヤ人の王」故に都に生まれるとの思い込みから、一番行ってはならないヘロデ王の王宮を訪ねてしまうのです。しかし華やかに見えても、それは虚飾、立派そうに見えても、それは虚勢です。そんなものは、私たちを本当に生かしめるものではありません。改めて星に導かれた博士たちは、ベツレヘムでイエスさまに出会い、ひれ伏して、贈り物を奉げました。この３つの行為（出会い、礼拝、献身）によって、彼らの人生は再スタートされたのです。光に導かれる「別の道、新しい道」を通って進んで行ったのです。新しい歩みを恐れる必要はありません。

朝日研一朗牧師

聖句「そのころ、皇帝アウグストゥスから全領土の住民に、登録をせよとの勅令が出た。…人々は皆、登録するためにおのおの自分の町へ旅立った。」（2:1,3）

１．《英霊の聲》　今年は三島由紀夫が市ヶ谷駐屯地で割腹自殺を遂げた「楯の会事件」から50年です。事件の数年前に、三島が発表した短編『英霊の聲』に彼の信条が綴られています。「帰神」という神道の交霊会に「二･二六事件」の青年将校や神風特攻隊員の霊が降りて来ます。彼らは霊媒の口を借りて、現人神への深い愛を語ります。しかしながら「人間宣言」により裏切られ切り捨てられた、悲しみと怨念を語ります。「などて天皇（すめろぎ）は人間（ひと）となりたまひし」と。

２．《人間宣言》　神道や日本の民間信仰では、森羅万象に「魂（たま）」が宿っていて、年ふれば全て神と成ります。伊勢神宮に詣でた西行法師が「何事の／おわしますかは／知らねども／かたじけなさに／涙こぼるる」と歌っています。自然の中に神を感じるセンスは私たちの中にもあり、決して恥じるべきものではありません。しかし、聖書の証しする神は創造主です。それら全てをお造りになった神なのです。私たちは偉大な人を神として祭り上げようとしますが、新約聖書が証ししているのは、反対に人として生まれ、人として生き、人として死なれたキリストです。神でありながら人としての生を全うされた主が尊いと、私は思います。

３．《住民登録》　人としてイエスさまがお生まれになった出来事を象徴するのが「住民登録／アポグラフェー」です。それは「徴税簿」、税金を徴収するための名簿が作成されたのです。ローマ帝国が徴税人を使役して徴収した税金は、全て帝国の国庫に入りました。それと別にユダヤ国の領主であるヘロデ王家も、人頭税、土地税、租税、家屋税などを民から徴収しました。古代ユダヤの民は二重の税負担に苦しめられたのです。しかも、現代と違って、それで医療や福祉などの行政サービスが受けられる訳ではありません。父ヨセフは税金を徴収される立場の人、個人事業者でした。「人頭税」と言うと、マリアやイエスさま等の家族分も支払わされたのでしょうか。イエスさまは、１人の人間としてお生まれになり、庶民の暮らしの中で生きられました。私たちが味わっている「貧しき憂い、生くる悩み」を「つぶさに舐め」られたのです。それが「クリスマスの主」です。

朝日研一朗牧師

２０２０年１２月３０日（水）の
「聖書と祈りの集い」は午前の部・午後の部共に休会となります。