聖句「ペトロとほかの使徒たちは答えた。『人間に従うよりも、神に従わなくてはなりません。』」(5:29）

１．《建国記念日》　戦前の「紀元節」です。初代天皇とされる神武天皇が即位したのが紀元前660年２月11日だと言うのです。縄文時代末期とも弥生時代前期とも言われる（日本では）先史時代です。勤労感謝の日が「新嘗祭」（宮中の収穫祭）であるように、日本の祝日は皇室祭祀の大祭をベースにしている「祭日」が多く、戦前は各家庭で日の丸を掲げるよう指導された「旗日」でした。

２．《信教の自由》　キリスト教会が２月11日を「信教の自由を守る日」として守っているのは、戦前、神社参拝を強制され、礼拝においても「宮城遥拝」を強要された苦い歴史があるからです。それどころか、自ら進んで教団統理が伊勢神宮（天皇家の氏神）に参拝しました。朝鮮の朱基徹牧師が「神社参拝は偶像礼拝」と主張した時には、教団から「神社は宗教ではない」と説得に出向いたりしています。自らの命を賭して抵抗した牧師や教派を切り捨てて、宗教団体としての生き残りを図ったのです。その罪の歴史を忘れてはなりません。

３．《神への従順》　後にスコットランド改革派教会の牧師となるグッドマンは、メアリー１世の迫害を逃れて大陸に亡命します。暴君の支配する祖国に思いを馳せながら、信仰者は政治権力と如何に対峙すべきかを考えました。古来、教会では、君主は神が立てたという教説の故に、君主に対する「受動的服従」を教えて来ましたが、彼は「人に従うよりも神に従う」の聖句から「積極的抵抗」を主張しました。君主と言えども、不敬虔、不信仰であるならば抵抗すべきなのです。私たちは弱い存在ですから、強大な政治権力に負けてしまうかも知れません。しかし、負けてしまっても何も気付かないよりマシです。その苦い挫折が、いつか私たちを、使徒ペトロのようにしてくれることでしょう。

朝日研一朗牧師

聖句「希望の源である神が、信仰によって…喜びと平和とであなたがたを満たし、聖霊の力によって希望に満ちあふれさせてくださるように。」(15:13）

１．《それでも》　ナチスの強制収容所で４年間を過ごした精神科医、フランクルが、そこでの体験を綴ったのが『夜と霧』です。原題は「それでも人生に然りと言う」です。絶望的な状況にありながら、それでも敢えて人生を肯定するのです。祈りと音楽（感動）とユーモア、この３つが耐え難い苦しみの中にあって、生きる希望を人に与えるのです。この３要素は教会にも与えられています。

２．《希望の源》　収容所では「クリスマスに解放される」という噂が流れて、それが空しく潰えた翌日に大勢の人が死んだそうです。「在り来たりな希望」ではダメなのです。パウロは「教会の希望は神にある」と宣言します。当時の教会では、ユダヤ人キリスト者と異邦人キリスト者との対立が問題に成っていました。背景には根深い差別と偏見があります。対立の現実を何とかして乗り越えようとする根拠は、信仰にあります。だから、パウロは「互いに相手を受け入れなさい」と説きます。主が私たち罪人を「仲間として迎え入れて」下さったように…。

３．《聖霊の力》　「信じること」は「聖霊の力」、「希望」とは「喜びと平和」です。「満たす」は「プレローマ／充満」です。ストア哲学の用語で、対立する世界を包み込み「一なる世界」を形成するものです。何より聖霊の働きを表わす語です。ユダヤ人の救いのためには、異邦人も救われなければならないのです。救いというものは、自分だけが救われることではありません。それは、むしろ地獄です。私たちが神に期待するのではなく、神が私たちに何を期待して居られるか、それが問題です。私たちが人生に絶望しても、主は私たちに絶望なさっていません。私たちが神に問うのではなく、神が私たちに問うて居られることを覚えましょう。私たちには「受け入れる」という使命があるのです。

朝日研一朗牧師

聖句「割礼の有無は問題ではなく、大切なのは、新しく創造されることです。」(6:15）

１．《作者と楽器》　演奏者もいなくなり、古びて壊れたハープが物置小屋に仕舞われていました。ある時、旅人が一夜の宿を所望して、物置小屋に泊まりました。翌朝、家の主人が目覚めると、美しいハープの音色が聴こえます。旅人に尋ねると、彼は「私はハープ職人で、私の製作した物だと分かりました。一晩の宿のお礼にと修理しました」と言うのでした。私たちの人生や生活も、奏者を失ったり壊れたりします。その時、神さまに新しく創造して貰う他ありません。

２．《祈りは便り》　実は、旅人が製作者その人であったという展開が重要です。工房で丁寧に作られた楽器は、演奏者と共に成長して、共に生きて行きます。同じく、楽器と製作者とが呼び合うこともあります。城山三郎の『そうか、もう君はいないのか』のように、亡き伴侶に呼び掛けるのも一種の祈りです。但し、私たちが一番に呼び掛けなくてはならないのは、私たちを創られた神さまです。日常的に祈り、礼拝を守り、心から賛美し、聖書を読むことを倦まず弛まず続けないと、私たちは見えないものを見ようとはしなくなります。すると、音信が途絶えて、私たちの魂は物置小屋で埃を被ってしまうことになるのです。

３．《新しい創造》　ユダヤ教徒は「割礼」を神との契約の徴として重んじて来ました。キリスト教がユダヤ教から脱皮する時、パウロがこれを廃棄したのです。食物規定の律法はペトロが廃棄してくれました。女性のベール着用義務や女性の発言禁止は宗教改革者が廃棄しました。信仰の本質を生きるためには、聖書とは言え、乗り越えなくてはならぬ言葉もあるのです。パウロは「価値があるのは新しい創造だ」と言います。私たちは何より、イエス･キリストの立てられた「原理／カノーン」に従って歩いて行くのです。それこそが「新しい創造」です。神に創られ愛された者としての自覚をもって生きるのです。

朝日研一朗牧師

１．珍妙な当て字

子どもの頃、新聞記事の見出しに「米軍」という文字があるのを（ベトナム戦争の戦況を伝えていたのでしょう）見て、父親に尋ねたことがあります。「アメリカ人はパン食で、米を食べないのに、どうして「米軍」なの？」。勿論、すぐに父は「アメリカ」の漢字音写「亜米利加」の「米」であることを教えてくれました。

ところが、私も子どもながら簡単には引き下がりません。「それじゃあ、どうして頭文字の「亜」では無いの？」。父が答えます。「他にも「亜弗利加／アフリカ」や「亜拉比亜／アラビア」や「亜爾然丁／アルゼンチン」があるからだ」。私は更に重ねて「フランス人は仏教徒ではなくて、大半はキリスト教徒なのに、どうして「仏」等という文字が当ててあるの？」と尋ねたのでした。父の答えは「音写は適当に近い音の漢字を当てているので、特に深い意味内容は無いのだ」ということでした。父は大学での専攻が人文地理学だったので、こういう話はお得意だったのです。

しかし、相変わらず、その後も、私の頭の中には「米飯給食のアメリカ（亜米利加）軍」「仏像のように螺髪になったフランス（仏蘭西）人」「ハミ子のドイツ（独逸）人」「チューリップならぬ胡蝶蘭を手にしたオランダ（阿蘭陀）人」「土まみれのトルコ（土耳古）人」「埃まみれのエジプト（埃及）人」「いつも素っ裸で歩くロシア（露西亜）人」「ワインに悪酔いしたポルトガル（葡萄牙）人」「インスタント縮れ麺を食べるビルマ（緬甸）人」等が徘徊することになったのでした。

そう言えば、何年か前、八王子在住のドイツ人の漢字研究家が祖国「ドイツ」に「独」の漢字を当てるのは「不愉快だから止めて欲しい」と訴えている新聞記事を読んだことがあります。「獣偏」を使っている所に差別意識が伺えるとのことでした。その関連で言うと「ユダヤ」も「猶太」と書きましたね。「猶」は、猿の一種で疑い深い性質なので「疑う、躊躇う」の意味があるそうです。こっちの方が余程、問題です。

２．映画と当て字

長じて映画ファンに成った私は、戦前の映画を好んで観るように成りました。そしたらあるわあるわ、読めない漢字の外国映画の題名…。まあ、『聖林（ハリウッド）ホテル』に『巴里（パリ）祭』くらいは、誰でも読めるでしょう。

リア･デ･プティのハリウッド進出第１作のヴァンプ物『神我に二十仙（セント）を給ふ』、英国のスパイ映画『空襲と毒瓦斯（ガス）』、ジャネット･マクドナルドの歌も有名な、災害スペクタクル映画『桑港（サンフランシスコ）』、社会諷刺劇『市俄古（シカゴ）』、怪人フー･マンチュウの『成吉斯汗（ジンギスカン）の仮面』、マルレーネ･ディートリッヒ主演の『西班牙（スペイン）狂想曲』、恋愛喜劇の『大紐育（ニューヨーク）』、青春の思い出を描く名作『たそがれの維納（ウィーン）』…。『桃源郷』に「テュランドット」、『胡椒娘』に「パプリカ」とルビを振るに至っては、もはや完全な遊び心です。

「ハリウッド」に「聖林」の漢字を当てたのは「Hollywood」の「holly／柊」を「holy／聖なる」と読み違えたことから来ているのですが、映画の都、即ち、映画ファンにとっての「聖地」という意味で、今でも日本では「ハリウッド」＝「聖林」が通用してしまうのですから馬鹿に出来たものではありません。

『七年目の浮気』の香港版のポスターを見た時に、主演女優が「瑪麗蓮・梦露」と成っていたのにも感動しました。言うまでもありません、マリリン･モンローです。「瑪瑙（めのう）」や「睡蓮」のように「麗しく」、「梦（夢）」のような美女で、少し「露出」あります…みたいな…。面白すぎる。

他にも挙げて置きます。エリザベス･テイラーは「伊莉沙白・泰勒」、ソフィア･ローレンは「蘇菲亞・羅蘭」、ブリジット･バルドーは「碧姫・芭社」、グレイス･ケリーは「格蕾絲・凱利」、エヴァ･ガードナーは「愛娃・嘉�ｺ納」、キャサリン･ヘップバーンは「凱瑟琳・赫本」、オードリー･ヘップバーンは「奥黛麗・赫本」です。漢字を見ると発情してしまいそうです。

３．聖書と当て字

礼拝のメッセージや聖書研究の準備などをしていて、疲れた時には、私は中国語訳聖書を開くようにしています。「和合本／Chinese Union Version」という、中国語圏で最も普及している翻訳聖書です。

中国語訳聖書の何が面白いかと言って、やはり、固有名詞の当て字です。「伊甸園／エデンの園」、「亞當／アダム」と「夏娃／エバ」、「該隠／カイン」と「亞伯／アベル」、洪水と来たら「挪亞／ノア」、族長は「亞伯拉罕／アブラハム」「以撤／イサク」「雅各／ヤコブ」。エジプトからカナンへ「約瑟／ヨセフ」「摩西／モーセ」「約書亞／ヨシュア」「參孫／サムソン」。王様は「大衛／ダビデ」「所羅門／ソロモン」。預言者は「以利亞／エリヤ」「以利沙／エリシャ」に「以賽亞／イザヤ」「耶利米亞／エレミヤ」「以西結／エゼキエル」…。

女性の名前を補充しましょう。「撤拉／サラ」「利百加／リベカ」「利亞／レア」「拉結／ラケル」「她瑪／タマル」「米利暗／ミリアム」「大利拉／デリラ」「路得／ルツ」「拔示巴／バトシェバ」「耶洗別／イゼベル」「以斯帖／エステル」…。

新約に移って、「耶穌基督／イエス･キリスト」は言うに及ばず、「馬利亞／マリア」「希律／ヘロデ」「約翰／ヨハネ」「撤但／サタン」「拿撤勒／ナザレ」「西門・彼得／シモン･ペトロ」「法利賽／ファリサイ」「耶路撤冷／エルサレム」「本丟・彼拉多／ポンティオ･ピラト」「巴拉巴／バラバ」「各各多／ゴルゴタ」「抹大拉的馬利亞／マグダラのマリア」「保羅／パウロ」。福音書記者は「馬太／マタイ」「馬可／マルコ」「路加／ルカ」です。

牧師　朝日研一朗

【2019年2月の月報より】

聖句「しかし、イエスはお答えになった。『今は、止めないでほしい。正しいことをすべて行うのは、我々にふさわしいことです。』」(3:15）

１．《千人斬り》　千人以上に洗礼を授けたと言う老牧師の自慢を聞いて、友人が「まるで千人斬りや」と揶揄したのに思わず吹き出したことがあります。千人斬りとは、侍が祈願成就や腕試しで辻斬りをすること、あるいは西鶴の『好色一代男』の世之助のように、大勢の相手と性交渉することです。受洗は神さまの御業であって、牧師などが業績として誇るようなことではありません。

２．《洗礼否定》　パウロは「コリントの信徒への手紙�T」で、教会の内輪揉めの原因が「誰に受洗したか」にあるとして、自分は誰にも洗礼など授けていないと叱りました。実は、イエス御自身も誰にも洗礼など授けていないのです（ヨハネによる福音書４章２節）。洗礼は、原始キリスト教会が、ユダヤ教のエッセネ派かクムラン教団の流れを汲む洗礼者ヨハネから引き継いだ儀式です。福音書中、イエス御自身が洗礼に関わるのは、そのヨハネから受洗する場面だけなのです。しかも、ヨハネは「神の子」に「罪の悔い改めの洗礼」を授ける等と考えられず、一旦は、何とかして思い留まらせようとさえするのです。

３．《今のまま》　イエスさまは「神の子」であることに固執せず、十字架の死に至るまで「人の子」として生きることを決断されたのです。それが「キリストの洗礼」です。それまでのナザレでの暮らしから、新たに進むべき道に一歩を踏み出されたのです。「今は、止めないでほしい」は「今は、許して」です。「至らぬ身ながらも受けたい」と、私たちの受洗を決断する態度と同じです。英訳聖書では「レット･イット･ビー」とも訳される箇所です。洗礼を授けるヨハネの側の遜った姿勢にも注目しましょう。洗礼は両者の共同作業、しかも神さまの御心に従う、これこそが「正しい」在り方なのです。

朝日研一朗牧師